martes, 27 de agosto de 2013
PASEMOS A LA EDAD MEDIA
Durante la Edad Media, la preocupación por la economía pasó por preguntarse qué actividades económicas eran aceptables y cuáles debían ser rechazadas. Definir lo que está bien y lo que está mal es una actitud que domina todo el pensamiento medieval, orientado por la Iglesia.
“NO PRESTES DINERO A INTERÉS” - Santo Tomás de Aquino (italiano 1225-1274)
“HAY QUE DECAPITAR A LOS USUREROS” – Martín Lutero.( alemán 1483-1546)
“NO DEBE HABER RIQUEZAS PRIVADAS” – Tomás Moro (Inglés 1478-1535)
Como en el caso anterior, caracteriza el contexto en que vivieron estos pensadores y explica su teoría.
Como ayuda puedes recurrir a la siguiente lectura
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Santo tomas de quino:
ResponderEliminarLa Iglesia Católica tenía una posición oficial, que se remontaba al Antiguo Testamento, de condena al préstamo con Interés. Tomás de Aquino hizo suya esta tradición, a la cual le agregó la posición de Aristóteles respecto de que el Dinero es estéril y, por lo tanto, no se puede generar dinero con Dinero.
Tomás consideraba que pagar Interés era pagar un precio por el paso del Tiempo y, dado que el Tiempo es un Bien poseído por todos, no se puede cobrar por él. Si Bien hoy puede parecer extemporáneo, con este planteamiento estuvo a punto de descubrir el Valor inter-temporal del Dinero, propio de la economía moderna (es decir, que cien pesos hoy valen más que cien pesos en un año más).
Es tal la importancia del planteamiento del Interés de Tomás de Aquino y fue tan grande su influencia, que la Iglesia Católica reafirmó la prohibición a sus fieles de la práctica del préstamo con intereses hasta principios del siglo XIX. Esto explica, entre otras cosas, que por muchos siglos los cristianos no se hayan dedicado a la actividad bancaria y sí lo hayan hecho los judíos.
En la Edad Media, prácticamente toda la cultura estuvo en manos de la Iglesia. El pensamiento económico no fue una excepción. Interesaba fundamentalmente conocer la moralidad de los diversos actos económicos, l
Muy buen aporte María Celeste! En clase seguimos.
ResponderEliminarSi Bien los temas de análisis de Santo Tomás eran los morales y teológicos, en medio de sus investigaciones se encontró con una serie de temas económicos de los que no rehuyó, sino que, al contrario, optó po
ResponderEliminarLas expresiones hostiles del mundo antiguo. consisten, en el prohibir tomar intereses. Los filósofos griegos consideraban al dinero como nada más que un medio de intercambio y, por tanto, negaron la productividad de los préstamos de dinero.
Inicialmente, el Imperio Romano prohibió también el cobro de intereses. Con el surgimiento de las clases de comerciantes, esta prohibición fue disminuida un poco, pero todavía se mantenían restricciones severas sobre los préstamos con intereses, así como leyes para proteger a los deudores.
El personaje de Shakespeare, Shylock, en El Mercader de Venecia (escrita poco antes del año 1600) muestra cómo eran despreciados los prestamistas que trataban con intereses. La pregunta obvia que surge es cómo el interés pasó de ser un acto despreciado y prohibido a ser socialmente aceptable
En todo el tiempo que abarcó durante la edad media, la Iglesia cristiana tuvo un enorme peso en la vida cultural y filosófica de la Europa occidental. Tanto es así que, antes de que se aceptaran nuevas teorías y descubrimientos, la Iglesia aplicaba su particular filtro para determinar si eran compatibles con el dogma cristiano; sólo en ese caso las nuevas ideas eran aceptadas. Sin embargo apareció la imagen de Santo Tomás de Aquino, que junto a sus trabajos, tanto sea en las nuevas ideas de la religión, en sus postulados filosóficos; abrió una gran senda en el camino del pensamiento de la humanidad (garantizar la mano de obra y la calidad de los productos vendidos, regular precios y los jornales de los trabajadores). El cual hasta hoy mismo, estando en pleno siglo XXI sigue vigente.
ResponderEliminar“HAY QUE DECAPITAR A LOS USUREROS” – Martín Lutero
ResponderEliminarDesde los comienzos de la economía mercantil, con los primeros desarrollos del comercio y la introducción de la moneda, los prestamistas de dinero exigían un interés, valorizando el riesgo y la inmovilización de capital. Hay usura cuando el tipo de interés excede el máximo admitido (variable según las épocas). Esta práctica sólo puede cumplirse con pequeños prestatarios y está esencialmente relacionada con el crédito al consumo
En su preocupación por la igualdad, la Iglesia o el Estado condenaron regularmente la usura, ya se practicara como préstamo directo o como préstamo con prenda.
La prohibición es absoluta durante la Edad Media. El teólogo santo Tomás de Aquino (1225-1274) otorga carácter de dogma a la condena. No obstante, con el desarrollo de los intercambios comerciales y la creciente necesidad de créditos se produce una reconsideración de la noción de usura.
Martin Lutero:
ResponderEliminarEl pensamiento de Lutero se basa en el concepto de la justificación por la fe, que negaba cualquier teoría romana/ortodoxa respecto a los méritos personales aplicables a la salvación, la mediación de los santos y la veneración de las imágenes. Denunció la venta de indulgencias y la obtención de los perdones a cambio de bienes, así como la venta de cargos eclesiásticos.
Zelinda, Pablo y Leo...
Santo Tomas De Aquino:
ResponderEliminarLa existencia de la Propiedad privada había sido muy cuestionada por los primeros pensadores de la Iglesia: San Ambrosio, San Basilio, San Juan Crisóstomo y -en menor medida- San Agustín. Casi mil años antes que Tomás de Aquino, y basándose principalmente en diversos pasajes bíblicos, estos pensadores propiciaban que los Bienes debían ser comunes y al mismo Tiempo condenaron la actividad mercantil.
Santo Tomás de Aquino, sin embargo, planteó que la correcta interpretación cristiana de la actividad privada consiste -en pocas palabras- en no valorar las riquezas más de lo que se valora a Dios. En este sentido, propuso que desde un punto de vista moral, los cristianos no deben preocuparse de la existencia o inexistencia de Bienes propios, sino de cómo usarlos. Este espaldarazo a la existencia de la Propiedad privada es trascendental para la economía, ya que así el teólogo legitimó la actividad mercantil y permitió a los cristianos dedicarse al Comercio, que en el siglo XIII comenzaba a ser una actividad cada vez más importante.
Tomás de Aquino no defendió sólo con argumentos bíblicos la posesión privada de Bienes. Él, y el escolasticismo en general, también la defendió desde un punto de vista económico: los Bienes propios se usan mejor que aquéllos que se tienen en Propiedad común. Es decir, rescatando gran parte de lo que había dicho Aristóteles, Tomás de Aquino señaló que los Bienes privados son más productivos, ya que las personas cuidan más lo propio. Este planteamiento es, sin duda, base fundamental de la economía de Mercado.
Leo, Pablo, Zelinda...
Tomas moro:
ResponderEliminarDonde quiera que haya bienes y riquezas privadas, donde el dinero todo lo puede, es difícil y casi imposible que la república sea bien gobernada y próspera. A menos que creáis que es justo que todas las cosas se hallen en poder de los malos, o que la prosperidad florece allí donde todo está repartido entre unos pocos y la mayoría viven en la miseria, reducidos a la condición de mendigos. Me parecen muy buenas y prudentes las ordenanzas de los utopianos. Les bastan pocas leyes para ordenar bien las cosas. Entre ellos la virtud es muy apreciada. Como todos los bienes son comunes, todos los hombres tienen abundancia de todo. Cuando comparo Utopía con otras naciones, veo que muchas de éstas están haciendo continuamente leyes nuevas, y aun así nunca tienen bastantes; en esos países cada uno llama suyo a lo que posee, y todas las leyes que se hacen en ellos no bastan para asegurar el pacífico disfrute de la cosa poseída, ni para defenderla ni para saber lo que es de uno o lo que es de otro cuando dos llaman suya a la misma cosa. Esto trae infinitos pleitos, cada día más, que no terminarán nunca. Cuando pienso en todo esto, doy la razón a Platón y no me asombro de que no quisiera hacer leyes para quienes no estaban dispuestos a consentir que todos los bienes se repartiesen entre todos por igual.
Aquel prudente varón previó que esa igualdad en todas las cosas es el único camino que lleva a la república a la riqueza. Y esto no se logrará mientras haya hombres que llamen suyo a lo que poseen. En efecto, donde todos pueden fundarse en ciertos títulos para aumentar tanto como pueden sus bienes particulares, unas pocas personas se reparten entre ellas todas las riquezas y no puede haber abundancia general, pues los demás quedan en la pobreza. Y sucede a menudo que los pobres son más dignos de ellas que los ricos, porque los ricos son avariciosos, taimados e inútiles y los pobres humildes y sencillos, y su trabajo de cada día es más provechoso para la república que para ellos. Por eso me persuado de que no es posible hacer una distribución igual y justa de las cosas, que nunca podrá haber esa felicidad perfecta entre los hombres a menos que se prohíba esa modalidad de propiedad. En tanto continúe, la mayoría de los hombres tendrán que llevar a cuestas la pesada e inevitable carga de la pobreza. Concedo que se puede mitigar un poco esta miseria, pero niego completamente que sea posible suprimirla del todo. Si se hiciese una ley que dijera que ninguno puede poseer más de una determinada medida de tierra o una determinada cantidad de dinero; si se decretara que el rey no ha de ser demasiado poderoso ni el pueblo demasiado rico; que no se deben conseguir los empleos sobornando con dádivas a quien puede darlos; que los empleos no se deben comprar ni vender; que no haya que dar dinero para lograr tales oficios, para no dar ocasión a quienes los ejercen de caer en la tentación de recobrar su dinero mediante el fraude y la rapiña, pues si hay soborno los empleos sólo se dan a los ricos, y no se escoge para desempeñarlos a hombres probos y sabios; si se hiciesen esas leyes, digo, se mitigarían esos males como se alivian las dolencias de un enfermo que ha perdido toda esperanza de curarse con los remedios, los alimentos y los cuidados que le dan. Mas no se debe esperar que quede sano del todo mientras cada uno sea dueño de lo suyo. En tanto que procuréis curar una parte del cuerpo, otra se pondrá más enferma. Así la curación de una parte causa la enfermedad de la otra, pues nada se puede dar a un hombre si no es quitándoselo a otro.
¿Qué es y en qué consiste la política de Tomas Moro?
ResponderEliminarCritica el poder absoluto del rey, la tirania absolutista, en la que las Cortes están poco presententes; y la ambición de riquezas en lo que lo mas importante es el dinero por encima que otras cosas y el poder de los gobernantes, que es demasiado porque al no haber democracia el pueblo no era preguntado. Criticaba la propiedad privada, como el marxismo,y la distribución no equitativa de los bienes.
En la tolerancia, igualdad, libertad y cultivo del espiritu; que el rey no sea tan absolutista, que la riqueza sea distribuida para evitar la pobreza, y sobretodo la conciencia ante todo.
Pablo: Bien tu comentario pero faltarìa agregar lo de su posiciòn respecto del cobro de intereses.
ResponderEliminarValentina: Lee lo de Santo Tomàs que comienza bien pero queda incompleto, respecto de Lutero, agregá quien fuè porque no es un representante de la iglesia Catòlica.
"UTOPÍA"
ResponderEliminarUtopía: Lugar que no existe. Teoría fundada en la justicia y la bondad pero de imposible realización. La obra "Utopía" es una novela política, donde el autor plasma ideas filosóficas y políticas. Describe una República ideal e imaginaria regida por sabias leyes, que aseguran a todos sus habitantes un mínimo de felicidad a cambio de su trabajo. Este modelo se opone a los males de la sociedad de su tiempo.
Es una novela política, cuadro idealista, de un Estado democrático. Estos ideales están reñidos con la naturaleza real del hombre y de la cosas. Es su propósito lograr una sociedad justa, regida por los máximos principios de la libertad, bienestar y solidaridad humana.
Los principios que rigen esta obra son los de la razón y la igualdad. Presenta una sociedad ideal, donde se elimina la codicia y la propiedad privada.
Es una obra modelo de la época del pensamiento humanista. Su autor, Tomas Moro, fue Canciller durante el reinado de Enrique VIII, por lo cual, es un gran conocedor de la organización inglesa.
Una vez realizada y redactada la obra fue enviada a Peter Giles con el propósito de que sea revisada y editada. Tomas Moro hace en el inicio, una especie de carta introductoria a Giles explicándole acerca de algunas dudas e inquietudes.
TOMAS MORO:
ResponderEliminarUtopía es una república ideal, mas posible históricamente si la política se supedita a la moral, se elimina la propiedad privada, el ejército y la intolerancia. Utopía es utópica no por ser irrealizable, sino por no haber sido cumplida todavía.
Tomas Moro, hijo de una familia "honorable, sin ser ilustre", nació en Londres en 1478, en una época de tránsito entre la Edad Media y el Renacimiento. Su padre, Sir Juan Moro, trabajó en el Alto Tribunal Judicial, oficio que heredaría su hijo, después de ser entregado como pupilo al Cardenal y Arzobispo Juan Morton, Canciller de Enrique VII Tudor y de continuar sus estudios en Oxford, entre 1492 y 1494, donde adquirió una vasta cultura humanista, centrada en las lenguas y literatura grecolatinas (Traducirá a Luciano), la retórica y la lógica. Allí conocerá a Juan Colet, Guillermo Linacre, Tomas Latimer, Cuthberto Tunstall y Juan Colt que, junto a Erasmo de Roterdam, al que conoce en 1499, formarán su círculo de amistades humanistas.
Critica:
extiende su crítica a toda la sociedad (aludiendo claramente al caso inglés):
Critica a la nobleza feudal ociosa, que vive de la explotación de sus campesinos.
Afirma que la concentración de riqueza improductiva lleva a la población al bandidaje.
Critica a los terratenientes que cercan sus tierras, expulsando a los campesinos, para dedicarlas a pastos para las ovejas, cuya lana se exporta a los Países Bajos.
Moro propone diversos remedios:
Frenar la codicia de los nobles.
Restaurar la agricultura.
Crear manufacturas que ocupen la mano de obra excedente.
Tomas Moro:
ResponderEliminarCritica el poder absoluto del rey, la tirania absolutista, en la que las Cortes están poco presententes; y la ambición de riquezas en lo que lo mas importante es el dinero por encima que otras cosas y el poder de los gobernantes, que es demasiado porque al no haber democracia el pueblo no era preguntado. Criticaba la propiedad privada, como el marxismo,y la distribución no equitativa de los bienes.
Consiste en la paz y el entendimiento entre las naciones, en que las horas de trabajo sean seis horas diarias, y que se promueva el ocio y la formación cultural, cosa muy importante; el pluralismo religioso, tolerancia, igualdad, libertad y cultivo del espiritu; que el rey no sea tan absolutista, que la riqueza sea distribuida para evitar la pobreza, y sobretodo la conciencia ante todo.
Leo, Zelinda, Pablo..
El teólogo y filósofo más importante de la Edad Media. A decir verdad, él también condena el interés como algo injusto en sí mismo (remitiéndose entre otros a Aristóteles):
ResponderEliminar“El dinero sólo puede ser empleado para gastarlo; por tanto, no se necesita retribuir ningún interés al acreedor. Prestar a interés es pecado.”
Pero Tomás no sólo admite el alquiler y el arrendamiento aplicados a cosas que no se consumen o no se gastan con el uso. También acepta la participación en la ganancia y la pérdida mediante un contrato de sociedad, como también la indemnización sobre la base de un acuerdo especial.
Tomas Moro:
ResponderEliminarCritica el poder absoluto del rey, la tirania absolutista, en la que las Cortes están poco presententes; y la ambición de riquezas en lo que lo mas importante es el dinero por encima que otras cosas y el poder de los gobernantes, que es demasiado porque al no haber democracia el pueblo no era preguntado. Criticaba la propiedad privada, como el marxismo,y la distribución no equitativa de los bienes.
Consiste en la paz y el entendimiento entre las naciones, en que las horas de trabajo sean seis horas diarias, y que se promueva el ocio y la formación cultural, cosa muy importante; el pluralismo religioso, tolerancia, igualdad, libertad y cultivo del espiritu; que el rey no sea tan absolutista, que la riqueza sea distribuida para evitar la pobreza, y sobretodo la conciencia ante todo.
Zelinda, Pablo, Leo..
Santo Tomas de Aquino:
ResponderEliminarEdad Media.
En la edad media el pensamiento económico se encuentra ligado a la teología.
Santo Tomás de Aquino fue el teólogo que ejerció mayor influencia en este pensamiento económico a través de sus ideas sociales, “ sus conceptos sobre la propiedad, el trabajo, el salario y los precios”, inspirándose en la caridad cristiana, tiene un hondo contenido social.
- En cuanto a la propiedad, señala que la propiedad privada es adecuada a la naturaleza humana, puesto que la considera como una función social que le da derechos al administrador, pero también obligaciones con la comunidad.
- Considera al trabajo como una ley divina en que el hombre está obligado a trabajar la tierra, por lo que será virtualmente dignificado.
- En cuanto al salario, proclama que el hombre tiene derecho a obtener una remuneración justa por su trabajo, ganando lo necesario para su subsistencia y la de su familia.
- En cuanto al precio plantea que debe existir un precio justo que permita:
1.- al empresario vivir con el producto de su actividad y ;
2.- sin acortar la ración del comprador.
Sus ideas fueron una forma de representar los actuales salarios mínimos y familiares, la previsión social y la regulación de precios de los estados modernos.
Martín Lutero (1483-1546), teólogo y reformador religioso alemán, iniciador de la Reforma protestante. Figura crucial de la edad moderna en Europa, la influencia del conjunto de sus teorías y doctrinas (que suele ser denominado luteranismo) se extendió, más allá de la religión, a la política, la economía, la educación, la filosofía, el lenguaje, la música y otros espacios de la cultura.
ResponderEliminarMARTIN LUTERO:
ResponderEliminarEl luteranismo es un movimiento religioso cristiano protestante fundado institucionalmente por el monje alemán Martín Lutero (1483-1546). Se considera la fecha del 31 de octubre de 1517 como el día de nacimiento de esta rama del cristianismo, en la que se colocaron las 95 tesis sobre la eficacia de las indulgencias en la puerta de laIglesia de Todos los Santos en Wittenberg, Alemania. El luteranismo cree en Jesucristocomo su fundador espiritual, Dios uno y trino (Santa Trinidad), es decir: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. La interpretación bíblica que tuvo de que Dios no juzga a los hombres por sus obras buenas, sino más bien por su fe (sola fides), proporciona a Luterola base fundamental de su pensamiento.
El pensamiento de Lutero se basa en el concepto de la justificación por la fe, que negaba cualquier teoría romana/ortodoxa respecto a los méritos personales aplicables a la salvación, la mediación de los santos y la veneración de las imágenes. Denunció la venta de indulgencias y la obtención de los perdones a cambio de bienes, así como la venta de cargos eclesiásticos.
El luteranismo rechaza la primacía y autoridad romana del papado como institución divina. Niega la tradición dogmática de la existencia del purgatorio. El movimiento protestante iniciado por Lutero afirma el valor único de las Escrituras y la supremacía de la fe en Jesucristo. Lutero desarrolla la doctrina del Sacerdocio Universal, en donde afirma que las Escrituras pueden ser entendidas por todos los creyentes y que cada uno puede examinarlas libremente gracias a la creación de la imprenta. Según Lutero, todos los creyentes son sacerdotes en virtud de los sacrificios espirituales de un corazón arrepentido en oración.
En sentido estricto, no se puede hablar de una sola Iglesia luterana, pues son varias las iglesias o subramas que surgen del movimiento luterano. Actualmente una rama del luteranismo está empezando a incorporarse progresivamente al evangelismo, mientras que el movimiento Neoluterano (emparentado con la tradición de la High Church anglicana) se acerca al catolicismo.
Doctrina luterana
Es importante señalar que la doctrina del luteranismo es esencialmente distinta delcatolicismo romano y que guarda algunas diferencias con el actual movimiento evangélico.
1. Sacramentos: Para los luteranos Cristo instituyó dos sacramentos: el SantoBautismo y la Eucaristía o Santa Cena (con una concepción distinta a la del catolicismo, la Unión Sacramental).
2. Imágenes: En contra de lo que normalmente se puede pensar, los luteranos, si bien no son tan afines a la imaginería religiosa como los católicos romanos, sí permiten las imágenes como medio de enseñanza.
3. Liturgia: Los luteranos tienen una liturgia histórica proveniente de la Misa pre-tridentina y en casi todos los casos es más conservadora que la católica romana. En algunos casos, no obstante, se puede apreciar cierta similitud en los cultos o reuniones con las formas contemporáneas de las iglesias evangélicas de hoy en día.
4. Vestimentas y costumbres: En contraposición con el catolicismo y en total concordancia con el evangelicalismo, los pastores o ministros pueden contraer matrimonio, pueden ejercer actividades económicas lucrativas en favor propio o de la iglesia. Una característica que se conserva del catolicismo es la vestimenta que emplean los líderes espirituales, que es parecida a la de la Iglesia Católica.
Martin Lutero parte de lo siguiente: se trata de usura (independientemente de su nivel) cuando se presta dinero y se exige o se toma más o algo mejor que lo prestado; la usura produce encarecimiento y en breve tiempo devora todo el país. Ahora bien, él también enumera excepciones. Concede compensación por daños ocasionados por amortización demorada y en el caso de pérdida concreta de ganancia; permite la “compra de interés” (compra de renta) de una propiedad “nombrada” bajo la modalidad de un determinado porcentaje de la renta concreta; y admite, además, la “pequeña usurita por necesidad”, que se da p. ej. cuando una viuda no tiene nada más para vivir que un ingreso de intereses por sus bienes. A pesar de la decidida condena del cobro de intereses, en la práctica Lutero exhorta a pagar puntualmente el interés, en tanto que la exigencia no haya sido declarada inválida por el príncipe; y a éste le aconseja a no bajar abruptamente los intereses.
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ResponderEliminarTomas Moro
ResponderEliminarCritica el poder absoluto del rey, la tirania absolutista, en la que las Cortes están poco presententes; y la ambición de riquezas en lo que lo mas importante es el dinero por encima que otras cosas y el poder de los gobernantes, que es demasiado porque al no haber democracia el pueblo no era preguntado. Criticaba la propiedad privada, como el marxismo,y la distribución no equitativa de los bienes.
Consiste en la paz y el entendimiento entre las naciones, en que las horas de trabajo sean seis horas diarias, y que se promueva el ocio y la formación cultural, cosa muy importante; el pluralismo religioso, tolerancia, igualdad, libertad y cultivo del espiritu; que el rey no sea tan absolutista, que la riqueza sea distribuida para evitar la pobreza, y sobretodo la conciencia ante todo.
Lutero exige la muerte de los "usureros": ...si a los ladrones y asesinos... se les impone el suplicio de la rueda (sobre la que se ataba a los condenados y se les rompía los huesos. Nota de los traductores) y decapita, cuanto más aún se debe destrozar y vetar a los usureros y cazar a todos los tacaños, maldecirlos y decapitarlos...
ResponderEliminarSanto Tomás de Aquino, planteó que la correcta interpretación cristiana de la actividad privada consiste en no valorar las riquezas más de lo que se valora a Dios. En este sentido, propuso que desde un punto de vista moral, los cristianos no deben preocuparse de la existencia o inexistencia de Bienes propios, sino de cómo usarlos. Este reconocimiento a la existencia de la Propiedad privada es trascendental para la economía, ya que así legitimó la actividad mercantil y permitió a los cristianos dedicarse al Comercio, que en el siglo XIII comenzaba a ser una actividad cada vez más importante.
ResponderEliminarTomás de Aquino no defendió sólo con argumentos bíblicos la posesión privada de Bienes, también la defendió desde un punto de vista económico: los Bienes propios se usan mejor que aquéllos que se tienen en Propiedad común. Es decir, rescatando gran parte de lo que había dicho Aristóteles, Tomás de Aquino señaló que los Bienes privados son más productivos, ya que las personas cuidan más lo propio.
La obra de TOMAS MORO está impregnada de los ideales del humanismo, recibiendo directamente el influjo de los pensadores clásicos, pero teniendo en cuenta las condiciones históricas de su tiempo, lo que se puede observar perfectamente en su conocida obra "De optimo reipublicae statu deque nova insula Utopia",(Sobre la mejor condición del estado y sobre la nueva isla Utopía ), escrita en 1516, bajo la clara influencia de la "República" de Platón. Especialmente interesantes pueden resultar todavía para nosotros sus ideas sobre la tolerancia (política y religiosa) y sus consideraciones sobre la violencia, que le conducen al rechazo y condena de la guerra.
ResponderEliminarLa "Utopía" de Moro, presentada en forma de diálogo, se divide en dos libros. En el primero de ellos, el narrador, Moro, expone las circunstancias que le llevaron a Amberes donde, a través de su amigo Pedro Giles, conoció a Rafael Hitlodeo, aventurero portugués, con quien ambos mantendrán una animada conversación que desembocará en la exposición y análisis de los males de la sociedad de su época. En el segundo libro, Rafael Hitlodeo describirá la forma en que se organiza la sociedad de los utopianos, pueblo que conoció en uno de sus viajes y con quien vivió varios años, presentándolo como modelo para la superación de los males de la sociedad europea de la época.
Martín Lutero: Con el nombre de Reforma es designado el movimiento religioso iniciado por Martín Lutero que daría lugar al protestantismo. La división religiosa del continente a que llevó la Reforma se inició en 1520. Cuando él fue excomulgado por el papa León X por su feroz crítica de la política religiosa de los papas.
ResponderEliminarEl pensamiento se basa en el concepto de la justificación por la fe, que negaba cualquier teoría romana/ortodoxa respecto a los méritos personales aplicables a la salvación, la mediación de los santos y la veneración de las imágenes. Denunció la venta de indulgencias y la obtención de los perdones a cambio de bienes, así como la venta de cargos eclesiásticos.
qUE PRODUCCIÒN CHICOS!!!!! MUY BIEN!!!!!!!!!!LEO TODO CON TRANQUILIDAD Y LUGO LES COMENTO
ResponderEliminarla iglesia católica tenia una posición oficial, que se remontaba al antiguo testamento, de condena al préstamo con interés. tomas de Aquino hizo suya esta tradición, a la cual agrego esta pocision de Aristóteles respecto de que el dinero es estéril y, por lo tanto,no se puede generar dinero con dinero. tomas consideraba que pagar interés era pagar un precio por el paso del tiempo y,dado que el tiempo es un bien poseído por todos, no se puede cobrar por el.
ResponderEliminarTomas Moro decía que la propiedad privada aparece como algo adecuado para evitar conflictos. la propiedad en comun entendía que era descuidada
Santo Tomas de Aquino:
ResponderEliminarEl pensamiento económico de Aquino es inseparable de su comprensión de la ley natural. Entendió la ley natural como una ética derivada de las características fundamentales del ser humano,para aquino las transacciones económicas deben de ser consideradas dentro de este marco, puesto que son un intento humano de adquirir materias que provee la naturaleza para lograr ciertos fines.
La propiedad privada:"no es contraria a la ley natural”, “ sino un añadido creado por la razón humana”. creía que la propiedad privada es la mejor garantía para una sociedad pacífica y ordenada, debido a que provee los máximos incentivos para un uso responsable de la propiedad.
Aquino ayudo a suavizar la tradicionalmente negativa imagen del comercio que caracterizaba, por ejemplo, al pensamiento Patricio. Para Aquino, el comercio en si mismo no es malo sino que, más bien, su valor moral depende de los motivos y la conducta del comerciante. Además, el riesgo asociado con traer bienes de donde son abundantes a donde son escasos justifica el beneficio mercantil. Sin embargo el comerciante debe dirigir sus beneficios hacia fines virtuosos.
Santo Tomás de Aquino:
ResponderEliminarPlanteó que la correcta interpretación cristiana de la actividad privada. consiste, en no valorar las riquezas más de lo que se valora a Dios. En este sentido, propuso que desde un punto de vista moral, los cristianos no deben preocuparse de la existencia o inexistencia de Bienes propios, sino de cómo usarlos. El teólogo legitimó la actividad mercantil y permitió a los cristianos dedicarse al Comercio, que en el siglo XIII comenzaba a ser una actividad cada vez más importante.
Tomás, no defendió sólo con argumentos bíblicos la posesión privada de Bienes. Él, y el escolasticismo en general, también la defendió desde un punto de vista económico: los Bienes propios se usan mejor que aquéllos que se tienen en Propiedad común. Él señaló que los Bienes privados son más productivos, ya que las personas cuidan más lo propio. Este planteamiento es base fundamental de la economía de Mercado.
Además, consideraba que pagar Interés era pagar un precio por el paso del Tiempo y, dado que el Tiempo es un Bien poseído por todos, no se puede cobrar por él. Si Bien hoy puede parecer extemporáneo, con este planteamiento estuvo a punto de descubrir el Valor inter-temporal del Dinero, (cien pesos hoy valen más que cien pesos en un año más).
Andrea y Melani
TOMAS MORO:
ResponderEliminarSu obra más relevante como pensador político fue Utopía (París, 1516). En ella criticó el orden político, social y religioso establecido, bajo la fórmula de imaginar como antítesis una comunidad perfecta; su modelo estaba caracterizado por la igualdad social, la fe religiosa, la tolerancia y el imperio de la Ley, combinando la democracia en las unidades de base con la obediencia general a la planificación racional del gobierno.
Chicos, muy buenos todos los comentarios, en clase seguimos, recuerden completar la encuesta para pasar a otra etapa. Saluditos. Seguimos en clase...............
ResponderEliminarSANTO TOMAS DE AQUINO. FUENTE: http://www.eco-finanzas.com/economia/economistas/Tomas_pensamiento_economico.htm
ResponderEliminarSe preguntó, por ejemplo, si es legítimo prestar con Interés, si es justa la Ganancia o si es natural la existencia de la Propiedad privada. Es así como el gran libro de Tomás de Aquino, la Summa teológica (una larga obra de catorce tomos que demoró más de cuatro años en escribir), tiene algunos capítulos dedicados a analizar temas que son eminentemente económicos -y que tendrían una fuerte influencia en la economía posterior-, donde es posible apreciar la firmeza de sus ideas.
La Iglesia Católica tenía una posición oficial, que se remontaba al Antiguo Testamento, de condena al préstamo con Interés. Tomás de Aquino hizo suya esta tradición, a la cual le agregó la posición de Aristóteles respecto de que el Dinero es estéril y, por lo tanto, no se puede generar dinero con Dinero.
Tomás consideraba que pagar Interés era pagar un precio por el paso del Tiempo y, dado que el Tiempo es un Bien poseído por todos, no se puede cobrar por él. Si Bien hoy puede parecer extemporáneo, con este planteamiento estuvo a punto de descubrir el Valor inter-temporal del Dinero, propio de la economía moderna (es decir, que cien pesos hoy valen más que cien pesos en un año más).
Es tal la importancia del planteamiento del Interés de Tomás de Aquino y fue tan grande su influencia, que la Iglesia Católica reafirmó la prohibición a sus fieles de la práctica del préstamo con intereses hasta principios del siglo XIX. Esto explica, entre otras cosas, que por muchos siglos los cristianos no se hayan dedicado a la actividad bancaria y sí lo hayan hecho los judíos.
En la Edad Media, prácticamente toda la cultura estuvo en manos de la Iglesia. El pensamiento económico no fue una excepción. Interesaba fundamentalmente conocer la moralidad de los diversos actos económicos, lo que explica que muchas reflexiones económicas se encuentren en los manuales para confesores.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
ResponderEliminarSi Bien los temas de análisis de Santo Tomás eran los morales y teológicos, en medio de sus investigaciones se encontró con una serie de temas económicos de los que no rehuyó, sino que, al contrario, optó por abordarlos desde el punto de vista de la ética. Se preguntó, por ejemplo, si es legítimo prestar con Interés, si es justa la Ganancia o si es natural la existencia de la Propiedad privada
Tomás consideraba que pagar Interés era pagar un precio por el paso del Tiempo y, dado que el Tiempo es un Bien poseído por todos, no se puede cobrar por él. Si Bien hoy puede parecer extemporáneo, con este planteamiento estuvo a punto de descubrir el Valor inter-temporal del Dinero, propio de la economía moderna (es decir, que cien pesos hoy valen más que cien pesos en un año más).
Es tal la importancia del planteamiento del Interés de Tomás de Aquino y fue tan grande su influencia, que la Iglesia Católica reafirmó la prohibición a sus fieles de la práctica del préstamo con intereses hasta principios del siglo XIX. Esto explica, entre otras cosas, que por muchos siglos los cristianos no se hayan dedicado a la actividad bancaria y sí lo hayan hecho los judíos.
MARTÍN LUTERO
A pesar de la diversidad de las fuerzas reformadoras, la Reforma tuvo resultados importantes allí donde triunfó. En general, el poder y las riquezas perdidas por algunos nobles y por la jerarquía católica pasaron a la clase media y a los monarcas. Varias regiones de Europa ganaron independencia política, religiosa y cultural. La religión ya no era tanto una parcela privilegiada del alto clero, sino una expresión directa de las creencias de la población. Sin embargo, la intolerancia religiosa no disminuyo y los enfrentamientos religiosos continuaron siendo frecuentes.
Toda la teoría política de Lutero está basada en sus principios religiosos. A diferencia de Maquiavelo que elaboró una teoría política sobre las formas de gobernar de los príncipes, Lutero no intenta elaborar una teoría política sino que su pensamiento político tiene un carácter ocasional y marginal. Todo su preocupación radica en explicar el comportamiento que debe tener un cristiano en su vida temporal, abarcando cada ámbito en los que ésta vida se desenvuelve: la familia, el trabajo, la economía, las artes. Todo su pensamiento político se encuentra en la doctrina de los dos reinos: el reino de Dios y el reino del mundo. Lutero divide a los hombres en dos partes: los que pertenecen al primer reino, el reino de Dios, es decir los cristianos y los que pertenecen al reino del mundo, los no cristianos.
TOMAS MORO
El interés por las reflexiones políticas y morales que se ve reflejado en sus obras fue acompañado por una participación activa en la vida política de su tiempo. La obra de Tomás Moro está impregnada de los ideales del humanismo, recibiendo directamente el influjo de los pensadores clásicos, pero teniendo en cuenta las condiciones históricas de su tiempo, lo que se puede observar perfectamente en su conocida obra ”Utopía “ Sobre la mejor condición del estado y sobre la nueva isla Utopía), escrita en 1516, bajo la clara influencia de la "República" de Platón. Especialmente interesantes pueden resultar todavía para nosotros sus ideas sobre la tolerancia (política y religiosa) y sus consideraciones sobre la violencia, que le conducen al rechazo y condena de la guerra.
Era uno de los fundadores del socialismo utópico, también tiene su lugar en la sección de Grandes economistas.Critica el poder absoluto del rey, la tirania absolutista, en la que las Cortes están poco presententes; y la ambición de riquezas en lo que lo mas importante es el dinero por encima que otras cosas y el poder de los gobernantes, que es demasiado porque al no haber democracia el pueblo no era preguntado. En su gran obra Utopía el humanista reflexionó sobre la mejor organización del Estado, además de someter a dura crítica al feudalismo y las relaciones capitalistas que entonces florecían en la joven Inglaterra.
ResponderEliminarEl humanista escribió que la nobleza inglesa, al igual que un parásito, vivía del trabajo ajeno de los arrendatarios a los que explotaba sin la menor compasión. Además veía en la propiedad privada la causa principal de todos los males sociales. Escribió además que en este régimen por más que la sociedad se desarrolle, el hombre si no se preocupa de sí mismo morirá de hambre.
El plan general de Moro era muy centralizado, confería un trato igualitario a ambos sexos, la libertad religiosa, establecía la democracia representativa y abolía a la propiedad privada. Fue algo así como una forma prematura de comunismo, muy lejana a todas las ideas medievales. Además la producción era social, no existía la oposición entre la ciudad y el campo, ni entre el trabajo físico y el intelectual, y los productos se distribuían según las necesidades.
A Tomás Moro sin duda que se lo recordará principalmente por su Utopía,trató de establecer como debería gobernarse una sociedad perfecta.
Santo Tomás de Aquino
ResponderEliminarCondena al préstamo con interés
La Iglesia Católica tenía una posición oficial, que se remontaba al Antiguo Testamento, de condena al préstamo con Interés. Tomás de Aquino hizo suya esta tradición, a la cual le agregó la posición de Aristóteles respecto de que el Dinero es estéril y, por lo tanto, no se puede generar dinero con Dinero.
Tomás consideraba que pagar Interés era pagar un precio por el paso del Tiempo y, dado que el Tiempo es un Bien poseído por todos, no se puede cobrar por él. Si Bien hoy puede parecer extemporáneo, con este planteamiento estuvo a punto de descubrir el Valor inter-temporal del Dinero, propio de la economía moderna (es decir, que cien pesos hoy valen más que cien pesos en un año más).
Es tal la importancia del planteamiento del Interés de Tomás de Aquino y fue tan grande su influencia, que la Iglesia Católica reafirmó la prohibición a sus fieles de la práctica del préstamo con intereses hasta principios del siglo XIX. Esto explica, entre otras cosas, que por muchos siglos los cristianos no se hayan dedicado a la actividad bancaria y sí lo hayan hecho los judíos.
Martín Lutero
ResponderEliminarLutero destruyó la unidad de la cristiandad occidental. Su intención había sido eliminar las barreras que se interponían entre el individuo y Dios; pero el resultado fue que se abrieron las puertas a una ilimitada libertad individual de acción. Al romper con Roma, dejó a la gente a la deriva, libres del ancla de aquella moralidad tradicional que había sido mantenida por la Ley Canónica de la Iglesia, y de la cual formaba parte, por supuesto, la prohibición total de la usura. La Iglesia Católica, a pesar de todas sus desviaciones y de su corrupción, representaba sin embargo una tradición continuada que se remontaba a las enseñanzas de Jesús y, antes de él, a Moisés. Al quebrarse su autoridad con la Reforma, era inevitable que, en el clima más libre del Protestantismo, las antiguas restricciones a la usura fueran abandonadas.
Tomás Moro
ResponderEliminarMoro afirma la bondad e inocencia connaturales al hombre. Todo desorden y mal moral es siempre fruto de una mala organización y gestión de lo público. Son las instituciones y organizaciones sociales y políticas las responsables de la entidad moral de los sujetos que bajo ellas se desarrollan. Nuestros destinos no dependen de ninguna finalidad inmanente (formas, esencias, naturalezas) o trascendente (Dios, inmortalidad, etc.) a nosotros mismos. Antes bien, el bien y el mal morales se juegan siempre en el tablero de lo histórico, es decir: en lo político y social mismos.
Utopía, término originalmente acuñado por Moro, designa un "no-lugar" o un "lugar ilocalizable en ningún sitio" por cuanto es un ideal, un horizonte futuro, aunque razonablemente posible y realizable a través de la praxis política. Esto implica la aceptación por parte de Tomas Moro de la posibilidad histórica de un progreso de la humanidad.
El origen del mal se halla vinculado a dos fenómenos: por un lado la propiedad privada, y por otro lado la guerra a la que se prestan por pura ambición los gobernantes europeos.
La división entre ricos y pobres, opresores y oprimidos surge de un desigual reparto de la riqueza, desigualdad que genera no sólo una fractura entre dos clases en pugna, sino un sinfín de rivalidades y desórdenes sociales (revoluciones y levantamientos de los más pobres, miseria, delincuencia, ociosidad impúdica de nobles y clérigos) que normalmente termina justificando el mantenimiento de un ejército permanente muy costoso económicamente y peligroso en épocas de estabilidad.
La utopía de Moro, no es revolucionaria; antes bien, legitima y justifica el poder absoluto del gobernante o monarca. Todo está sujeto a un orden inexorable. Los delitos se castigan con la esclavitud, no con la pena de muerte, y el ocio y el vicio se previenen mediante un trabajo y una cultura dirigidos. No hay penosas diferencias sociales, pero la libertad se halla constantemente vigilada para que nadie sobrepase los límites de la "corrección moral".
ResponderEliminar"COBRO DE INTERESES" - Santo Tomas de Aquino
ResponderEliminarEn época romana se permitía el cobro de interés, pero con la caída del Imperio y el inicio de la Edad Media, más concretamente con la aplicación del pensamiento filosófico de la Patrística, éste se prohibió, siendo igualado con la usura, es decir, que será considerado un pecado de avaricia o de falta de caridad, y así se mantendrá durante varios siglos. En efecto, varios Concilios, como el de Nicea o el de Letrán, Carlomagno e incluso Santo Tomás prohibirán y condenarán claramente el cobro de intereses.
Santo Tomás en su obra Summa expone una serie de argumentos que justifican su oposición al cobro de intereses. Para ello, distingue entre bienes no consumibles y bienes consumibles. Entre los primeros tenemos grandes propiedades como un terreno agrícola o una casa, que al arrendarse rinden un beneficio. En el caso de los segundos nos enfrentamos a productos perecederos como alimentos (vino, grano, etc.) que lo único que puede hacerse con ellos es consumirlos. Para Santo Tomás el arrendante de una casa puede recibir lo arrendado más una renta, pero aquel que presta una mercancía perecedera no puede recibir más de lo prestado porque está pidiendo más de lo que el producto puede dar.
El aumento y subida de precios, el cambio del valor del dinero, fue un tema bastante controvertido en esta época. Hay que recordar que para Aristóteles el dinero servía como instrumento de cambio, esa era su función. Por ello aquel que prestaba dinero no podía exigir más de la cantidad prestada. Sin embargo, era difícil comprender y aceptar que el paso del tiempo incidiera en el valor de un objeto y del propio dinero.
Fuente: http://historiaeconmicadelaedadmoderna.blogspot.com.ar/2008/11/el-tomismo-santo-toms-de-aquino.html
En conclusión: Santo Tomas de Aquino, consideraba que el cobro de intereses era una forma de pecar, con la avaricia. Su pensamiento fue considerado durante muchos siglos, es por eso que durante tanto tiempo solo se dedicaban a la actividad bancaria y los católicos, no.
“HAY QUE DECAPITAR A LOS USUREROS” - Martin Lutero
ResponderEliminarAl fin de la Edad Media, una cantidad de monjes, encabezados por Lutero, se alzan contra la Iglesia y establecen la reforma protestante. Los protestantes coinciden con los católicos en oponerse al prestamos de dinero por interés. En esa época se consolida el capitalismo, un sistema económico basado en la propiedad privada.
El ascenso del protestantismo incidió fuertemente en el cambio, aún cuando hay que destacar que tanto Martín Lutero como Juan Calvino expresaron reservas acerca de la práctica de la usura, sin por ello dejar de condenarla.
Lutero consiguió más de lo que ningun ejército invasor había logrado: destruyó la unidad de la cristiandad occidental. Su intención había sido eliminar las barreras que se interponían entre el individuo y Dios; pero el resultado fue que se abrieron las puertas a una ilimitada libertad individual de acción. Al romper con Roma, dejó a la gente a la deriva, libres del ancla de aquella moralidad tradicional que había sido mantenida por la Ley Canónica de la Iglesia, y de la cual formaba parte, por supuesto, la prohibición total de la usura.
En conclusión: Lutero creo la iglesia protestante, por el contexto donde se encontraba y porque consideraba que los orígenes se habían perdido. Fue mucho mas contundente en cuanto a la usura, que dijo que había que decapitar a todos aquellos que cobre intereses.
"UTOPIA" “No debe haber riquezas privadas”-. Tomas Moro
ResponderEliminarSobre el reparto de las riquezas en el mundo:
“Nada se puede dar a un hombre si no es quitándoselo a otro”
"Las mujeres están equiparadas en derechos y obligaciones a los hombres, pudiendo llegar al sacerdocio. Aunque no son cristianos, creen en un Dios único y todopoderoso y en la vida después de la muerte, donde las virtudes serán premiadas y los vicios castigados, llegando a celebrar la muerte con júbilo"
EL PENSAMIENTO DE MORO ERA: Consiste en la paz y el entendimiento entre las naciones, en que las horas de trabajo sean seis horas diarias, y que se promueva el ocio y la formación cultural, cosa muy importante; el pluralismo religioso, tolerancia, igualdad, libertad y cultivo del espíritu; que el rey no sea tan absolutista, que la riqueza sea distribuida para evitar la pobreza, y sobretodo la conciencia ante todo.
En conclusión: Tomas Moro llamado también el padre del socialismo utópico, es tomado como precursor del comunismo que habría intentado introducir en su Inglaterra. En su libro Utopía desarrolla lo mas parecido a un Estado Comunista.
EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN FE Y RAZÓN
ResponderEliminarPara Santo Tomás, la distinción filosofía/teología descansa en la separación entre orden natural y sobre- natural: el orden de conocimiento natural procede de la razón humana, da lugar a la filosofía y tiene carácter demostrativo; el orden sobrenatural procede de la revelación y de la fe y es un conocimiento oscuro; algunas de sus verdades están al alcance de la razón, y otras la exceden. Ambos conocimientos provienen, en último término, de Dios, por lo que entre ellos no puede haber contradicción. Entre las dos esferas de conocimiento cabe la colaboración, dando lugar a la teología: la revelación puede orientar a la razón y le permite evitar errores; la razón le sirve a la fe para aclarar y defender los misterios de la revelación. Algunas creencias nunca podrán ser demostradas por la razón y otras sí, como los preámbulos de la fe (existencia de Dios e inmortalidad del alma). Habrá dos tipos de teología: la racional o natural, que llega a Dios utilizando una capacidad ligada a la naturaleza humana, la razón; y la teología cristiana o sobrenatural: su fundamento es la doctrina revelada y la fe, pero usa también de la razón para conseguir un orden científico y como arma dialéctica.
Santo Tomás (c. 1225-1274) creó uno de los sistemas filosóficos más completos en la historia del pensamiento occidental; al modo de una catedral gótica, con su arquitectura elegante y racional, espigada hacia el cielo, cada concepto está en el lugar que le corresponde, encaja perfectamente con los demás, los soporta, y en su interrelación da lugar a un modelo del mundo pocas veces igualado por otra filosofía. Claro seguidor de Aristóteles, Santo Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina cristiana, razón que sin duda explica el éxito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna. No es menor mérito de Santo Tomás el equilibrio que parece lograr entre la razón y su ejercicio y la fe y su práctica; los dos ámbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosófico fue la experiencia religiosa que siempre le acompañó. Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofía y, más aún, por mostrarnos una posibilidad del pensamiento (acercarse a lo sagrado y absoluto), Santo Tomás es un filósofo imprescindible para todo aquél que se atreva a pensar con radicalidad la vida humana y el mundo.
ResponderEliminar"Martin Lutero, fundador de la Iglesia Protestante"
ResponderEliminarAmigos y amigas, los invito a conocer la historia de un hombre que en su tiempo fue llamado “loco”, “hereje”, pero que hasta el día de hoy ha sido recordado…y tal vez gracias a eso, muchas personas a través de los tiempos han podido conocer la palabra de Dios.
¿Qué es una indulgencia? La palabra viene de "indulto", que significa "perdón de una deuda o de una culpa merecida”. por ello la indulgencia es el perdón que Dios y la Iglesia dan a sus fieles, por sus pecados. El problema en ésta época es que el Papa León X necesitaba dinero para construir la Básilica de San Pedro, así que decidió vender las indulgencias, lo que significaba que por una cantidad de dinero, los fieles podían ser pedonados de sus pecados.
¿Qué pensaba Martín Lutero de esa situación? A él le indignó, ya que encontraba que no estaba bien vender el perdon de Dios, pues para él la salvación era por fe y no por obras. En 1517 le mostró a toda la gente de su ciudad que no estaba de acuerdo, y se revela dando a conocer las 95 tesis, que son escritos donde da a conocer su punto de vista, y su creencia, basándose en la Biblia. En 1520 El papa se enoja con Martín y lo excomulga, ya que piensa que está loco y que está mal que hable cosas en contra de la Iglesia Católica. Martín se siente tan seguro de lo que piensa que decide quemar la carta que le manda el Papa en una hoguera, frente a todos los estudiantes de su ciudad.
Consecuencias:En 1521 el emperador del Sacro Imperio Romano Carlos V convoca la dieta (reunión de tipo legislativa) de Worms, ahí se le pide a Lutero que se retracte de sus dichos, pero él se niega argumentando“no es bueno para un cristiano hablar contra su conciencia”.En ése lugar el emperador lo condena.
Pero Martín logra escapar ya que es escondido en el castillo de Wartburgo, por el Príncipe de Sajonia, ahí dedica sus dias a traducir la Biblia al alemán, por que él cree que todo el mundo tiene derecho a conocer la Biblia.
TOMAS MORO Conclusión del Libro I
ResponderEliminarMoro insiste en que allí donde todas las cosas se comparten no existen motivos para desear ganancias personales, y que el individuo se convierte en alguien perezoso si no hay manera de conservar lo que se ha conseguido con esfuerzo personal. Hitlodeo rebate todo esto citando el ejemplo de Utopía ("Cuando estuve en Utopía") y, afirmando estar familiarizado en profundidad con sus costumbres y sus maneras, afirma que no existe ninguna sociedad tan bien ordenada como la de ellos. Aquí, Peter Giles, que lleva sin hablar bastante tiempo, estalla, expresando un escepticismo extremo ante lo que dice Hitlodeo. Sería difícil imaginar un pueblo mejor ordenado que el que nosotros formamos. Hitlodeo contesta que los miembros de la mancomunidad de esta parte del mundo son mayores que los nuestros, y que tenían ciudades antes de que hubiera hombres entre nosotros. Una vez un barco romano naufragó en Utopía. Los utopianos aprendieron de inmediato todo lo que los romanos podían enseñar. Si nos ocurriera lo mismo, difícilmente podríamos aprender de ellos de esa manera. Su pasión por aprender es una de las causas que explican su superioridad sobre nosotros. Moro interviene entonces, de manera diplomática, para pedir a Hitlodeo que les dé una descripción amplia de Utopía (lo que se convierte en el "asunto" del Libro II): de sus tierras, ríos, ciudades, habitantes, tradiciones, leyes y costumbres. Hitlodeo se muestra muy dispuesto a hacerlo, pero avisa de que le llevará tiempo. Moro propone cenar primero. Después de la cena, vuelven al mismo lugar del jardín, donde Hitlodeo comienza su narración sobre Utopía.
La guerra y la paz
1.
Uno de los grandes temas de Moro en Utopía es el de la paz, aunque tratado negativamente a través de su análisis y rechazo de la guerra. En el Libro I, a lo largo del diálogo sobre los consejeros de los príncipes y del episodio del cardenal Morton, en relación con la ambición de las Cortes europeas. En el segundo, casi hacia el final del relato sobre Utopía, para explicar bajo qué condiciones acuden a la guerra los utopianos que, pese a todo, la abominan: es decir, cuándo podríamos hablar de una guerra justa.
Actualidad de la Utopia de Moro
En tal sentido, podemos hacer una lectura de "Utopía" en la que lo que se refleja es el cambio de la actividad productiva de su época, las tensiones entre una edad que muere y otra que se genera. Aún prescindiendo de los contenidos concretos de la obra observamos en ella no sólo la exposición de problemas reales, sino también la expresión ideológica de exigencias reales: la de la libertad e igualdad de los ciudadanos ante la ley. La misma división de la obra, en dos libros, uno en el que se describen los males de la sociedad, y otro en el que se propone otra forma de organización social, es un reflejo ideológico de su época. Se nos dice lo que debe desaparecer: no porque lo quiera Moro, sino porque así lo exige el desarrollo productivo de su época. Y lo que debe surgir: una sociedad igualitaria, justa, en la que el reparto de la riqueza sea equitativo. Con el consiguiente rechazo, por lo tanto, de las formas de organización política y económica correspondientes. Los detalles no tienen demasiada importancia. Las utopías suelen perderse en descripciones más o menos pormenorizadas que dependen de la imaginación o de los sueños del autor, más que de una solución conservadora de los problemas de su época. Pero todas contienen la exposición de esos problemas y la descripción de los valores que permitirían superarlos. Todos los elementos ideológicos del segundo libro de "Utopía" responden a una ambición de cambio que se verá realizada en la modernidad. Libertad, igualdad, solidaridad, son palabras que encontramos en "Utopía" y que encontramos en otros autores de la época y que serán realizadas en un futuro no demasiado lejano, abriendo paso a la modernidad. Aunque todavía en la actualidad no se hayan llenado del contenido que Moro les reservaba.
EDAD MEDIA:
ResponderEliminarSANTO TOMÁS DE AQUINO:
Si Bien los temas de análisis de Santo Tomás eran los morales y teológicos, en medio de sus investigaciones se encontró con una serie de temas económicos que optó por y tratarlos desde el punto de vista de la ética.
Se preguntó, por ejemplo, si es legítimo prestar con Interés, si es justa la Ganancia o si es natural la existencia de la Propiedad privada. Es así como el gran libro de Tomás de Aquino, la Summa teológica (una larga obra de catorce tomos que demoró más de cuatro años en escribir), tiene algunos capítulos dedicados a analizar temas que son eminentemente económicos -y que tendrían una fuerte influencia en la economía posterior-, donde es posible apreciar la firmeza de sus ideas.
Propiedad privada:
La existencia de la Propiedad privada había sido muy cuestionada por los primeros pensadores de la Iglesia. Casi mil años antes que Tomás de Aquino, y basándose principalmente en diversos pasajes bíblicos, estos pensadores propiciaban que los Bienes debían ser comunes y al mismo Tiempo condenaron la actividad mercantil.
Santo Tomás de Aquino, sin embargo, planteó que la correcta interpretación cristiana de la actividad privada consiste en no valorar las riquezas más de lo que se valora a Dios. Propuso que desde un punto de vista moral, los cristianos no deben preocuparse de la existencia o inexistencia de Bienes propios, sino de cómo usarlos. Esta afirmación permitió a los cristianos dedicarse al Comercio, que en el siglo XIII comenzaba a ser una actividad cada vez más importante.
Tomás de Aquino no defendió sólo con argumentos bíblicos la posesión privada de Bienes. Él también la defendió desde un punto de vista económico: los Bienes propios se usan mejor que aquéllos que se tienen en Propiedad común. Es decir, rescatando gran parte de lo que había dicho Aristóteles, Tomás de Aquino señaló que los Bienes privados son más productivos, ya que las personas cuidan más lo propio. Este planteamiento es, sin duda, base fundamental de la economía de Mercado.
Condena al préstamo con interés:
La Iglesia Católica tenía una posición oficial, que se remontaba al Antiguo Testamento, de condena al préstamo con Interés. Tomás de Aquino hizo suya esta tradición, a la cual le agregó la posición de Aristóteles respecto de que el Dinero es estéril y, por lo tanto, no se puede generar dinero con Dinero.
Tomás consideraba que pagar Interés era pagar un precio por el paso del Tiempo y, dado que el Tiempo es un Bien poseído por todos, no se puede cobrar por él.
Es tal la importancia del planteamiento del Interés de Tomás de Aquino y fue tan grande su influencia, que la Iglesia Católica reafirmó la prohibición a sus fieles de la práctica del préstamo con intereses hasta principios del siglo XIX.
MARTIN LUTERO:
ResponderEliminar“Hay que decapitar a los usureros”
Al fin de la Edad Media, una cantidad de monjes, encabezados por Lutero, se alzan contra la Iglesia y establecen la reforma protestante. Los protestantes coinciden con los católicos en oponerse a los préstamos de dinero por interés. En esa época se consolida el capitalismo, un sistema económico basado en la propiedad privada. Tomo fuerza la burguesía, los burgueses eran los mercaderes enriquecidos que se hicieron banqueros.
Al romper con Roma, dejó a la gente a la deriva, libres de cualquier ley moral de aquella tradicional iglesia de la cual formaba parte y lejos de diferentes actividades que él consideraba erróneas como la usura.
Por lo tanto lo que Lutero intentó y logró hacer fue reorganizar la religión, para lograrlo el sostenía una idea extremista, no solo bastaba con suspender la actividad usurera, si no también debían decapitar a quienes la practicaban, al noticiarse que la iglesia católica no hacía nada al respecto decidió formar su propia religión con sus propios principios basándose siempre en la palabra de la Biblia.
TOMÁS MORO:
Plasmado a través de su obra UTOPÍA el pensamiento principal de Moro estaba basado en una Economía comunista, en la cual todo es de todos, y por supuesto los ingresos y ganancias debían ser compartidos o distribuidos de manera equitativa, así como también debían respetarse valores y derechos básicos como la libertad, la igualdad, tolerancia y además eliminarse cualquier tipo de división social (ricos vs pobres, finos vs rústicos, etc.)
Podríamos decir por lo tanto que su ideología se sostenía tanto en la espiritualidad del hombre como así también en lo que hace a lo económico del ser humano.
Si prestáramos atención a la sociedad que describe en su libro podremos darnos cuenta cuales eran sus valores y en particular cuan comunista era este pensador.
El origen del mal se halla vinculado a dos fenómenos: por un lado la propiedad privada, y por otro lado la guerra.
MartinLutero expone una visión profundamente crítica de las prácticas económicas del capitalismo naciente de su tiempo y les opone una ética radicalmente evangélica que pone en cuestión los fundamentos del capitalismo. Su crítica radical tiene una indudable pertinencia en nuestros tiempos de hipertrofia financiera.
ResponderEliminarAl fin de la edad media, una cantidad de monjes, encabezada por Martin Lutero se alza contra de la Iglesia y establece la reforma protestante. La Iglesia protestante sera diferente a la católica en muchas cosas. Sin embargo, sus ideas económicas serán parecidas.
Los protestantes coinciden con los católicos en oponerse al préstamo de dinero por interés y Lutero lo dice en términos muy duros. A pesar de la oposición religiosa de esta época se consolida el capitalismo, un sistema económico basado en la propiedad privada de los medios de producción.
Como hombre de la primera mitad del siglo XVI, a Martín Lutero le tocó vivir en un tiempo histórico de grandes transformaciones y convulsiones, como las que en Europa marcaron el avance y establecimiento del capitalismo temprano. Ello no sólo dio lugar a una profunda transformación de las formas materiales de la economía y de la vida social, sino que impulsó también grandes cambios en la mentalidad de las personas. Desde su oficio de teólogo y pastor Lutero asumió la responsabilidad de esclarecer la relación entre fe y economía, ayudando también en este campo a agudizar la conciencia de las cristianas y los cristianos.
En su escrito "Sobre el comercio y la usura" de 1524 trata una de las cuestiones de la práctica comercial en las que observa esa perniciosa ambigüedad y falsía: la fijación de precios. Allí Lutero critica lo que considera una "regla común" entre los comerciantes: vender su mercadería lo más caro que les sea posible. Para él ello se basa en un profundo desprecio por el prójimo. Así el comercio no es más que "robar y hurtar los bienes a los demás", como se ve en el seguimiento ciego de la famosa "ley de la oferta y la demanda": cuando el comerciante nota que el prójimo necesita de la mercadería que él posee, aumenta su precio; así al pobre "no se le vende la mercadería tal como es, sino con el agregado y la añadidura de que él necesita de ella".
Santo Tomas de Aquino, fue el filósofo más grande y más importante de la Alta edad Media, vivió desde 1225 al 1274. Nació en la pequeña ciudad de Aquino, entre Roma y Nápoles.
ResponderEliminarTrabajo como profesor de filosofía en la universidad de Paris y Fue Teólogo.
Una de las cosas mas importantes que realizo Santo Tomas, fue Cristianizar a Aristóteles, de la misma manera que San Agustín había cristianizado a Platón.
Tomas de Aquino Pensó que no tenía porque haber una contradicción entre lo que nos cuenta la filosofía o la Razón y lo que nos revela la Fe. Opinaba que Además de los “dogmas de Fe” Existían una serie de “verdades Teológicas naturales” a las que se pueden llegar tanto a través de la religión cristiana o fe como a través de la razón innata o natural.
Tomas quiso mostrar que solo existe una verdad. Cuando Aristóteles señala algo que nuestra razón reconoce como verdad, entonces tampoco contradice la doctrina cristiana.
Según Tomas podemos acercarnos a la verdad mediante nuestra razón y nuestras observaciones. Otra parte de la verdad nos la rebela Dios a través de la Biblia.
Tomas de Aquino apoyo la filosofía de Aristóteles en los puntos en común con la teología de liberación. Según tomas hay un grado evolutivo de existencia desde plantas y animales hasta seres humanos, y de estos últimos a los Ángeles, y por encima de todo Dios.
Según Tomas, la mujer es inferior al hombre, solo físicamente, ya que esta es creada con la costilla del Hombre. El alma de la mujer tiene el mismo valor que la del hombre. En el cielo hay igualdad entre hombre y mujeres, simplemente porque dejan de existir todas las diferencias físicas entre los sexos.
Una pensadora de la Edad Media fue Hildegarda de Eibingen, que vivió de 1098 hasta 1179. Fue predicadora, botánica y científica, y creí que como la mujer también estaba hecha a imagen y semejanza de Dios, dios no loso era hombre, sino también mujer.
MARTIN LUTERO
ResponderEliminarToda la teoría política de Lutero está basada en sus principios religiosos.Lutero no intenta elaborar una teoría política sino que su pensamiento político tiene un carácter ocasional y marginal. Todo su preocupación radica en explicar el comportamiento que debe tener un cristiano en su vida temporal, abarcando cada ámbito en los que ésta vida se desenvuelve: la familia, el trabajo, la economía, las artes, etc.
Todo su pensamiento político se encuentra en la doctrina de los dos reinos: el reino de Dios y el reino del mundo. Lutero divide a los hombre en dos partes: los que pertenecen al primer reino, el reino de Dios, es decir los cristinos y los que pertenecen al reino del mundo, los no cristianos.
Afirma Lutero que hay que diferenciar ambos reinos pero que los dos son necesarios, por que no es suficiente el uno sin el otro: el gobierno espiritual de Cristo es necesario porque sin él nadie puede llegar a ser justo ante Dios, pero si sólo reina él sobre un país (partiendo de que no se extiende a todos los hombres, sino sobre los cristianos, que forman, un número reducido y viven entre los no cristianos) “se suelta el freno a la maldad y se deja lugar para todas las fechorías porque todos los hombres comunes no pueden aceptar ni entender este gobierno”; el gobierno secular es necesario para reprimir la maldad, sin él no sería posible la vida del hombre en sociedad, pero si sólo rige el gobierno secular o la ley “habrá pura hipocresía, pues sin el Espíritu Santo en el corazón nadie llega a ser bueno”.
“UTOPÍA” TOMAS MORO
ResponderEliminarEl relato trata de una República en la que todos sus habitantes han alcanzado la felicidad. Esta la alcanzan por la organización, que creen que es la mejor y única, del Estado. Es un país en el que no existe nada privado, todo es común y por lo que nadie teme carecer de nada. Sus habitantes son ricos aunque nada posean. En resumen, el bien público está por encima del particular.
TOMAS MORO
ResponderEliminarTomás Moro, Santo (1478-1535), político y escritor inglés, conocido por su postura religiosa contraria a la del rey Enrique VIII, que le costó la vida.
En 1499 decidió hacerse monje y se sometió a la disciplina de los cartujos. Cuatro años más tarde, Moro abandonó esta idea y en 1504 ingresó en el Parlamento. Una de sus primeras actuaciones fue la de requerir una disminución en la asignación propuesta para el rey Enrique VII. En venganza, el Rey encarceló al padre de Moro y no le liberó hasta que se pagó una fianza, y el propio Moro se retiró de la vida pública. Después de la muerte del Rey, en 1509, Moro volvió a la actividad pública. En 1510 fue nombrado representante de la Corona en Londres.
Moro pasó a ser presidente de la Cámara de los Lores en 1529; fue el primer seglar que ostentó ese cargo. Sin embargo, su suerte cambió cuando se negó a apoyar la petición de Enrique para divorciarse de Catalina de Aragón. Los escrúpulos religiosos de Moro hicieron que se negara a sancionar cualquier tipo de desafío a la autoridad papal. Renunció a su cargo en 1532 y se retiró de la vida pública. El rey se ofendió por la actitud de su antiguo amigo y le mandó encarcelar en 1534. Moro fue juzgado al año siguiente; se negó a prestar juramento de supremacía, afirmando que el Parlamento no tenía derecho a usurpar la autoridad papal en favor del rey. Moro fue condenado por su postura y fue decapitado el 7 de julio de 1535. En 1935 fue canonizado por la Iglesia católica.